Избранное

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Биографии мамы и ее поколения заканчиваются. Сейчас развиваются биографии их детей, внуков и даже уже правнуков. Но до сих пор не даны вразумительные объяснения массовых репрессий на протяжении многих десятилетий (с начала революции и, как минимум, до окончания сталинского режима) в отношении российских (ингерманландских) финнов.

Почему для выполнения красивого лозунга - обещания дать "хлеба, свободы, мира" одним (хотя это осталось невыполненным), все это надо было отобрать у других своих граждан, в частности, у российских (ингерманланд-ских) финнов и так называемых "кулаков". Разве те и другие не относились к разряду "кормильцев", на которых по крестьянской пословице "крест не ставят". Почему была допустима (теоретически) счастливая жизнь только для людей мифического коммунистического будущего, а не для людей, строящих это будущее. За что пострадали, например, все четыре сестры в маминой семье. Почему ее сестра Анни в 25-летнем возрасте была помещена в тюрьму, где ее 5 месяцев продержали в одиночке (!), почему сестру Айно 21 года арестовали и 6 лет продержали в лагере (впоследствии была реа-билитирована), почему сестру Тююне в 20-летнем возрасте, после того, как она не умерла от голода в Ленинградской блокаде и была эвакуирована в Красноярский край, сослали на Крайний Север Красноярского края на поло-жение административно высланной, спецпереселенца; почему их старшую сестру Мари, мою маму, в 1937 году, имеющую русского мужа, годовалого ребенка и живущую далеко от Ингерманландии (на Урале) арестовали только на том основании, что она была финской национальности, почему их дядю Павла Репонен, отца троих взрослых детей и уже дедушку, арестовали и сослали в лагерь, где он пропал без вести и т. д. и т. д.

И почему в списке репрессированных народов наряду с другими, напри-мер, российскими немцами, отсутствовали российские (ингерманландские) финны и всегда замалчивалась их судьба, в результате чего, как их трагедия с начала советской власти, так и их запоздалая реабилитация в 1993 году, остались незамеченными народами России и бывшего Советского Союза.

Ингерманландские финны о своей трагической судьбе долгое время го-ворили мало. И говорить было опасно, и они так настрадались, что это было бы, как "сыпать соль на рану". И почему-то невольно вспоминается персонаж из романа А. Толстого "Петр 1", который при виде своего бывшего господина заробел не умом, а "поротой задницей".

Но должны же были быть в России (и в СССР) должностные лица на разных уровнях, в том числе самом высоком, также и историки, которые занимались национальным вопросом, проблемами малых народов. Почему ими всегда замалчивалось все, что касалось российских финнов?

Могут сказать, что от сталинского режима пострадали также и русские. Да, их было в целом уничтожено больше, чем кого-либо другой национальности, хотя в Карелии, по данным статистики, в 1937-1933 годах финнов было репрессировано больше, чем карел или русских, соответственно 2869, 2733 и 2415 человек. Репрессии прошли по горизонтали и вертикали всего Советского Союза, затронув все национальности и слои населения, не иначе, как в доказательство равноправия народов. Никто не был застрахован от ареста, например, в отдаленной уральской деревне Соломаты, родине моего отца, был арестован даже ночной сторож.

Но многие репрессивные решения в отношении финнов затрагивали не отдельных людей, а всех российских финнов. Не являлось ли конечной целью уничтожение этого народа, когда их высылали с места совместного проживания в бывшей Ингерманландии в самые разные регионы Советского Союза, где у них не было привычного финского окружения, в результате чего дети забывали финский язык, а вырастая, женились и выходили замуж за инородцев, т. е. это приводило к невольной русификации ингерманладских финнов.

Много можно говорить на эту тему, но оставлю это более компетентным в этом вопросе людям.

Опасаюсь, что может создаться неправильное впечатление, что я вижу одни негативные стороны жизни. Поэтому напоминаю, что в этих записках я писала о многих замечательных русских людях, встречаемых мамой в Тад-жикистане, в Свердловской области, в Новгородской области, в Эстонии, от которых, в очень трудных ситуациях жизни, она получала необходимую помощь, совершенно неожиданную. Также вызывает чувство благодарности и гордости за страну то, что в России помнят о погибших на войне и оказывают помощь их семьям. Мы с сестрой в детстве получали пенсию за погибшего отца, что было подспорьем семье. В Петрозаводске маме дважды через военкомат улучшали жилищные условия и сейчас она, как вдова погибшего, получает надбавку к пенсии. Или недавно были изданы книги Памяти с поименным списком погибших в Великую Отечественную войну, где значится и наш отец. Разве эти действия не говорят о том, что сохраняется память о жертвах войны.

Любя и ценя российский народ, я верю, что в Большой России будут созданы надлежащие условия для развития и сохранения всех ее народностей даже самых малочисленных, в том числе и российских финнов. Очень бы хотелось, чтобы российские финны, в большей части, как прежде, проживали компактно, хотя бы в отдельных населенных пунктах, на земле бывшей Ингерманландии, так как только совместное проживание, постоянное общение на родном языке может способствовать развитию, а не только сохранению, самобытности народа, его культуры, литературы.

БЛИЖАЙШИЕ МАМИНЫ РОДСТВЕННИКИ, ИМЕНА КОТОРЫХ УПОМЯНУТЫ В ЭТИХ ЗАПИСКАХ

1. По линии отца Туомаса

ТУОМАС ТОЛППА (кузнец)
(прадед мамы)

2. По линии матери Кристины

ПААВО (ПАВЕЛ) РЕПОНЕН
(прадед мамы)

Каапре (Гавриил)
(мамин дедушка, его жена Мария*)

* Мамина бабушка Мария, в девичестве Хюппенен, имела двух сестёр: Кайсу и Лизу.

У Кайсы были дети: Томми, Анти, Алина (в замужестве Пелля), Суло.

У Лиизы были дети: Берта и Селма.